不要急于否定李贽，也不要急于定义农耕生活。

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资料来源:中国青年报

资料来源:李(照片来自李的微博)

在网络红色经济时代，竞争总是存在的。

最近，关于美食博主李是否是文化输出的讨论在网上引起了热议。有些人认为李的视频总是在中国农村的旧式农业生活中播放。它们显示了中国的“落后”，迎合了一些外国人对中国的刻板印象，是负面的文化输出。

不得不说，这种说法也是一种刻板印象，是简单而粗糙的标签。中国的农业生活必然落后吗？让我们不要谈论这样一个事实，即人们只能通过农业得到满足和温暖。即使是农业生产的当地文化，也是有意义和持久的，显然与落后没有任何关系。

(adsbygoogle = window . adsbygoogle | |[])。推送({ })；很长一段时间以来，村庄的记忆一直保存在中国几代人的血液中。在纸质出版时代，费孝通的《江村经济》、刘亮程的《一个人的村庄》和洪亮的《楚梁庄的故事》书写和传播了中国的乡村。

然而，随着现代化的进程，尤其是进入网络社会后，关于中国本土的叙事似乎越来越少。这也造成了信息上的失误。在许多人的刻板印象中，中国的农村地区被贴上了破旧、陈旧和落后的标签。

在此之前，一些残酷的底层故事和返乡记忆不断涌现，不可避免地带来了外力造成的偏见。本质上，他们仍然妖魔化和侮辱农村。

在短片时代，以李为代表的短片创作者将镜头重新聚焦在这片广阔的土地上。由于他们在农村的成长经历和生活经历，这些短片创作者对农村题材有了更好的理解。除了“社会动荡”和“小麦的泥土气息”，中国的农村地区也可以是田园诗般的，一人一桌，一日三餐，四季分明。

春花、夏云、秋石和董乐都很开心，也很满足。李、等人的短片记录了“日出而作，日落而息”的古老乡村生活，唤醒了大众心中的文化基因，给生活在城市丛林中的大众以喘息的空间。

现代文明和传统习俗之间的冷漠和隔阂逐渐融化，钢铁和混凝土高楼与一排排白墙和灰瓦之间的偏见和隔阂逐渐瓦解。因此，年轻的中国和外国网民都被李的乡村短片所吸引就不足为奇了。

当然，说实话，把文化输出的伟大概念强加给一个女人似乎是一顶大帽子。文化输出是一个持续而安静的过程。只有一梅七，当然不能代表整个中国本土文化。幸运的是，她的视频语言也是一种交流方式，我们不必急于否认这种多样化的交流。

在信息爆炸发生的时候，不加选择的花朵逐渐变得有吸引力。重复使用旧的文化输出方式已不再可行。以李为代表的短片创作者为我们提供了一个了解中国本土的年轻渠道。这是一种生动、张扬、温而充满活力的表达方式。不同于常规的新闻发布和宏大的宣传电影，这种理想生活的呈现更容易被现代人接受。

因此，与其纠缠于李的视频是否是一种文化输出，不如思考一下什么是文化输出。换句话说，我们怎样才能更好地输出文化？李在YouTube平台上拥有735万粉丝。在这个庞大的数字背后，有无数的观众被中国的乡村风光和风俗所吸引。外国网民的追求和喜爱证明了这种方法的成功。

毕竟，在新的时代，如何重新理解真正的当代中国农村需要新的答案。乡村原始的生态美景令人叹为观止。雨后，山和森林，日常农业，酿酒和品茶都是视频和现实。我们可以重新发现中国农村的美丽，我们可以自信地向外界展示中国农村的形象。因此，不要急于否定李的文化输出或定义中国农业生活的落后。(范娜娜)

(adsbygoogle = window . adsbygoogle | |[])。推送({ })；原标题:不要急于否定李贽或匆忙定义农耕生活。

《中国青年报》(2019年12月10日，第二版)