““和而不同”与“和为贵””

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去年冬天和今年春天，国家主席江泽民访美，或者唐家璇外交部长在联合国常任理事会的发言，引用了中国古人的两句话:“和而不同”、“和而贵”。 好好想想，有很深的意义！ “和而不同”，是两千年前的中国大思想家孔丘先生说的。 “和为贵 ”是孔丘晚年学生说的。 孔子说“君子不同”，接着又说“小人同而不和”。 然后，孩子在

和为贵 之前说了三个字“礼的”。 孔子的“和而不同”和“不一样不和”，表面上只是字句上的逆转，但从根本上区分了君子和 小人的边界。 千万不要小看老先人的这“和而不同”和“和为贵”。 七句话概括了世界上人与人、集团与集团、国与国 之间的和谐是极其重要的。 特别是有孩子的人的“和为贵”，和那个老师的“和”意思相同，但是他特别强调了“贵”，所以更有分量。 “和而异”和“和为贵”中的“和”字和“同”字，有必要大力研究。 “同”是意思单一、 好解、相同、共同、一致的意思。 “和”是多义词，至少有六七种解释。 孔子、有子说的“和”，显然意味着和谐 、和平、正好是利益的水平。 “和”与“同”是春秋至晚期战国初期诸子百家立论和争鸣中常用的两个术语。 最具权威地 明确了两者关系的，是孔子和比孔子早死了21年的齐国政治家晏子。 《左传昭公二十年》中记载了与齐景公对话时批判梁 丘琚的话。 晏殊说《和》像五味俱全的调味料，像由各种音符组成的曲子。 食物需要适口、美味、各种口味的杂陈 ，例如酸甜苦辣的音乐需要悦耳的感动，需要长短、粗细、高低、疾徐、浓淡不同的声调组合。 然后，他巧妙地用同样的道理 谏言道:“君臣也是如此。 你说好，就有杨，大臣是否提供它将成为可能。 你，所谓不，而成为可能。 臣，献其为否 但梁丘瑾则不然。 “你很好，琦也很好。 你说不，恩也说不。 用水浇完的话，谁能吃那个？ 若泽专一，谁能听到那个？ 国家 也不能这样做。 ”。 齐个子矮的政治家晏婴说得很好。 综观中国史和世界史，人与人之间、集体与集体之间、国家集团 与个体之间，甚至国与国之间，都要搞好关系，达到“双赢”的目的，需要老夫人、小夫子“和而不同”和“ 如果否定这一点的话，即使是“同”的交往，也不是一时长久，最后必定不并存，而是“双输”。 遗憾的是， 两千多年来，人们最常犯的错误正是践踏了这一点，如果是“同和”，就不是“不同和”。 谁都知道美味的 饮食是各种口味的组合，而优美的音乐是不同声调的组合，但在解决人类、国际等各种“际”的关系时， “以水还水”、“琴瑟” 用“你不，恩也不”的方法，带来的后果极其可怕， 不仅造成了万马齐昁的局面，最后还发生了“文革”，几乎葬送了人民中蓝几十年浴血奋斗取得的胜利成果。 这个血的教训 ，真是太悲惨了，太深刻了。 国内有教训，国际上教训很多，不是吗，和那年苏美争霸世界、斯大林操控的“阵 营”是“同是不和”的典范。 他们只要求“阵营”内的成员和自己绝对一样，不允许发出不同的声音。 如果有的话，轻则 ，开除，如果重则出兵镇压，直到安静下来才罢休。 结果是什么？ 逃脱不了客观规律的制裁。 不到20年，“阵营”在日落时沉入西山，变成了虫子的气息 。 最后，甚至世界顶级军事大国苏联也灰飞烟灭了。 冷战结束后，另一个军事大国也想制造单边主义的“同”，但最终 这条路不通，头都流血了。 嘲笑天下大势之趋，无论是富国还是强国，谁也不能“同而不和”之“和”。 在全体 身体一致的前提下，原谅各自的语言，唱各自的歌，唱《暮春三月，杂花生树》，应该允许国家繁荣，世界和平。 只许有 种种声音，让大家唱同一首歌，任何国家繁荣，世界和平，皆缘木求鱼，不会有好结果。