【要闻】中世纪风云︱没有政治腐败，却有宗教腐败的诡异时代

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收到礼物的神公元11世纪的欧洲与东罗马、中东相比是贫困的地区。 没有从新大陆获得金银，没有文艺复兴时期创作的美丽艺术作品，也没有多少商品和货币流通 但是，尽管欧洲很穷，天主教会相当富裕，其财富主要出现在田产上，教会名称的土地可以占欧洲总数的五分之一。 当时土地是最重要的经济资源 王公贵族南征北战一旦夺取地盘，当然是最大的地主，但教会的土地多是王公贵族的捐款 在商品经济尚未发达的农业社会，礼尚往来是人情的基础，连神灵都不例外:上帝也喜欢接受信徒的礼物，有很多厚礼。 给上帝的礼物要经过教会和修道院，王公贵族要把土地捐给教会，一方面要表达对上帝的感谢，一方面要得到上帝的恩惠，为他们死后进入天堂寻求方便。 很多不了解西方历史和社会的论者批评中国的民间信仰比基督教更功利 其实无论是中国、西方、烧香拜佛的人，还是读经祈祷的人，宗教信仰都有功利的一面 对中世纪的王公贵族来说，功利方面可以说更深。 毕竟土地在封建时代是财富和权力的基础，并不容易捐赠。 如果在捐赠地建立了修道院，那个院长由谁负责，捐赠者当然有发言权 他想要的不仅仅是修道士们每天多次为他的家祈祷，还想给他的亲属设立住处。 封建的欧洲实行长子继承制，爵位和田产只能交给一个孩子，把其他孩子安排给主教和修道院院长是很好的方法，另一方面，维持为家人捐赠的土地控制权 被联合国科学教育文化组织列为世界文化遗产的德国罗尔什修道院在创立时捐赠给伯爵，他个人在所有庄园建设教会是王公贵族的另一项乐于捐赠的慈善活动 教会建成后，可以向信徒征收教区税(约收获的十分之一)来维持其运营，供养其中的神父 相应地落在神父的地位、教会的收入和庄园主的控制下 多个修道院和教会因其成为王公贵族支配的私有财产，成为了投资的工具 如果欧洲的封建制度把权力变成王公贵族世袭的特权，那就是政治的“私有化”，有与之相伴的“宗教私有化”过程:贵族把土地捐给教会表明了他的虔诚，但实际效果是加强他对当地教会的统治 thegregorianreformandthegrowthofpapalsupremacy，1049-1159 usna.edu/users/history/abels/hh 315/investlastacesed 文能武的主教天主教在罗马帝国末期成为国教时，根据帝国的行州结构划分了教区 各教区选出主教，作为当地神职人员的领袖，负责监督区内大教堂的运营 这个组织的方法继承于后世，主教是各地教会的负责人，他自己主办的教会常被称为“大教堂”，位于交通要道的城镇中，建筑宏伟，圣物收藏丰富 主教的声望比乡村神父高，法力大，收集了越来越多的捐款，名义上也有越来越多的田产 除了主持教会礼拜仪式外，主教还必须管理多个世俗事物:他手下的田产租给农家耕种，他的大教堂需要处理。 作为镇领导，他必须询问当地的法庭、市场、收钱等事项 论政治地位，他与贵族不相上下，是国王的属臣 他的收入足以在教会养骑士 这不是传说中的“少林寺武僧”，而是实际上主教手下的“私家军” 国王根据需要，也有主教可以举兵侍奉国王，许多主教阵亡的例子 教规中自古以来就有主教手不能沾血的规定，但即使如此也不能约束他们的斗志，罗马主教穿着盔甲，亲自带兵出征过 与贵族的属臣相比，主教有两个特别之处 首先，中世纪的文化水平很低，国王的贵族基本上是隐形武士，当时也只有几个人会在教会读写。 没有官僚机构助理的国王在行政上经常依靠各地主教的协助，帮助起草敕令、保存记录和制定相关法规。 因为这位主教经常为国王担任文臣的工作 另一个是主教的位置与贵族爵位不同，有些不能通过世袭传给子孙 根据基督教对旧约圣经创世记的理解，亚当和夏娃偷了伊甸园里禁止的果实，但比喻来说是两个人第一次品尝男女 水果没什么特别的。 性才是原罪的根源 每个人都有的原罪是在受精过程中禁不住染上的，参见elaine pagels、adam、eveandtheserpent.( new York:random house，1988) p. 3-31 ] 这个天主教会明确规定神职人员不能结婚娶妻，因此终身未婚的耶稣是他们的榜样，能够避免犯罪，全心全意地把自己献给上帝。 当然，这只是理想。 中世纪的现实是多个神父、主教个人养活恋人，经常处于半公开状态。 大家都不奇怪。 但是，他的恋人没有妻子的名义，他的孩子是结婚以外的私生子，肯定没有财产继承权 从国王的角度来说，不能通过世袭形成自己的小王朝主教，反而比贵族更容易控制 文艺复兴时期着名画家提香笔下亚当和夏娃吃水果的样子 提香把蛇描绘成有蛇尾巴的孩子，亚当的左手位置进一步表明在这个故事里吃禁果的隐蔽罗马主教成为了家族的私产理，主教不是上级派来的官员，当地信徒和神职人员选择了德高望重的人。 事实上，国王并不只是主教的人选 这是主教地位的重要性，国王应该选择自己信任的人 二是国王即位后，他认为他作为上帝的代理人管理人类的事情，他选定主教也是理所当然的 相关任命也关系到利益关系，主教掌握多个田产，赢得提名的人知道恩图报向国王献大礼，但无论如何，就任后都不用担心拿回书 宗教私有化后，这种交易是礼尚往来的一部分 能成为主教的大部分是贵族家的孩子，至少和国王有特别的关系 在山高皇帝遥远的意大利半岛，情况必须更特殊 以罗马为例，主教是市内的当家作主，许多贵族之间必须争夺这个位置，教士和罗马市民肯定也经常卷入冲突 主教的选举总是闹得沸沸扬扬，下面是暗盘交易，不正当行为，不顺利更是大热，最严重的时候新当选的罗马主教被反对者驱逐，入狱，甚至有杀人的例子[ Duffy e.saintsande ] 被称为教会顶尖的罗马主教，经常产生于罗马地方势力的闭门不出 其中最传说的故事发生在公元10世纪。 罗马女贵族马洛齐亚凭借她的美丽和家族财富，操纵各派之间的纷争，在她有生之年把罗马主教的位置变成了她的私人财产，用手段，继承她的情妇、私生子、两个孙子，还有一个重孙的儿子 后世想象中，马洛齐亚的样子在中世纪没有政治腐败，但有宗教腐败的中国人喜欢读历史是道德立场，贪婪是清官，忠臣是奸臣，许多大众历史学家把“腐败”作为王朝兴衰的根本原因。 有这样的习性读西方会有奇怪的感觉，至少在西方中世纪的历史中很少遇到关于“政治腐败”的讨论 其理由不难理解，西方封建制度下的政治是王公和贵族之间的个人安排，爵位的继承讲究血统，其庄园、奴隶、军队甚至法庭本来就是贵族之家，其中没有太多“公权力”的想法，也不会发生腐败 只有在话题转移到教会的时候，才能看到关于腐败的批判和谴责 基督徒相信世界上的上帝，所有人死后都要接受公正的审判，决定去天堂还是下地狱 这种理解包括“公权力”的概念，也包括伦理道德标准 教会是上帝和世界的中介，主持圣礼的神父和主教照顾信徒的灵魂，对上帝负责，应该是道德的典范 贵族可以吃喝玩乐不受谴责，主教也这样玩，轻则引起什么体系的疑问，重则可以说是教会的腐败 中世纪欧洲的现实是封建制度带来政治私有化，也带来基督教私有化 主教是国王的属臣，是富贵和权势的一部分，以生活习性效法贵族，平时养鹰，打猎，掷骰子，喝酒享受 而且，王公贵族统治下的教会在组织上也和欧洲的政治版图一样四分五裂，分别是政治，教义没有被严格执行 其中最流行的是两个缺点:一是主教和神父普遍养恋人，明显违反了教义，违反了他们入职时献身于教会的誓言。 二是主教的地位与金钱交易有关，不是根据候选人的声望和道德来选择，而是同样恶毒 这些大道理是众所周知的 教会内外基本上承认了改革的必要性，无论是王公贵族，还是主教、修道院的主持 只是一个政治分裂，教会私有化的欧洲，如何实行相应的改革？ 在改革过程中，应该建立哪个权威？ 答案与王公贵族和教会之间权力的消长有关，同时必须引起罗马教皇和神圣罗马帝国皇帝之间的严重对立 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )