【要闻】周公制礼作乐

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作者:李筱艺，北京师范大学历史学院博士研究生周代是孔子最向往的时代 他说:“周鉴是两代人，郁郁寡欢，我从周开始 “文”指周代礼乐 孔子认为周代的礼仪制度参考了夏、商两朝，是最丰富最完善的 孔子以重建终身周代的礼乐制度为己任，这种完善的礼乐制度的创始人是周公 周公制礼乐不是凭空制作的，不仅制作了祭祀仪式和典礼中使用的乐曲，还通过礼乐制度规范了社会秩序，奠定了周代制度的基础 那么，周公是什么样的人？ 他的仪式背后有什么故事呢？ 周公其人周公，姓姬名旦，周文王之子，周武王之弟，中国历史上有名的政治家、思想家 陕西省宝鸡市岐山县周公庙八卦亭，周公像(  ； 宝鸡市地方志办公室网)史书记载，文王在世期间，周公表现出了与其他兄弟不同的地方——孝顺父母、忠厚仁爱、文王的信任 武王即位后，周公作为助理之臣，帮助武王解决了许多政务 在武王伐商，周公也跟着武王上了前线 牧野决战前，周公发表了历史上有名的战前动员——“牧誓”，让士兵们振奋士气，最终一举灭商 但是，在人们还沉浸在胜利的喜悦中的时候，武王日夜辛苦地倒在国事上 周公看到国王哥哥的生命垂危，向天祈祷武王代替自己死了 但上天实现了人的愿望，武王最终放手，只留下与年幼的成王还没有展开的宏图伟业，等待周公为他完成 武王死后，幼子成国，整个国家都不安 周公为了稳定人心，宣布暂时摄政，辅佐了成王 之后，周公说:“一年救乱，二年救殷，三年实践蛰奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼兴乐，七年招政成王。” 他并用恩威，迅速稳定国内局势，建立政治秩序，最终把权力让给了拱门成为国王 周公的“制礼游乐”是摄政期间最后进行的事业，其重要性和代表性不言而喻 在此之前，周公做好了漫长而曲折的准备 ▲“天下共主”的根基周武王刚去世时，周公有点心坏的诸侯试图利用王位继承，新主在年幼的时候背叛周王室，担心自己会解决各种各样的事情。 贤人每次来访，周公都要马上接见，吃饭和洗澡时也不要怠慢 周公后来提到这个经验时，还会浮现在眼前:“我怕一亩三捕发，一饭三吐哺乳，等待士，还会失去世界贤人。” “周公堂的摄政之尊如此谦虚，这为他赢得了“礼贤下士”的好名声。 但是周公的勤政爱民在小人心里有别的意思 有些人借周公摄政的事，在背后造谣，说周公心有二意，想趁着当国王的时候代替。 但是，周公清者自清，也没有辩解，对最近的姜太公及其兄弟召唤公表现出了心迹。 “如果不帮助我当国王料理国事，世界就会混乱，无论什么时候都没有脸面对父亲和哥哥！ ”。 周公尊敬父亲尊敬哥哥，为公一心，高位尽臣守，这些高尚的人格都体现了礼乐制度的核心精神 周公制礼快乐，可见自己也是实践者 但是有心人一点也不在乎周公的苦心 武王的两个弟弟管叔蔡叔嫉妒周公的摄政，诋毁周公企图篡位，一时朝野的谣言四起。 这时周王的儿子武庚可以有机可乘，还谋求复兴。 于是他们勾结起来，聚集徐、奄美、薄姑和熊、盈等方国的部落发动了叛乱 周公见状非常伤心，制作了诗《鸱鹉》，收录在《诗经豁风》中 诗云:“猫头鹰，拿走我的孩子，不会毁了我的房间。 恩勤斯，卖家闵斯 “他把叛乱的人比作贪婪可恶的猫头鹰，在带走幼鸟的同时斥责破坏巢室，感叹用母鸟的口气养育幼儿很难。 结果，为了社稷的安危，周公毅然率领军队进行了东征 经过三年的艰苦斗争平息了叛乱 这时，周公深深感受到礼乐的重要性——没有礼就无法体现君臣的尊卑，臣下会叛乱。 没有“乐”，就不能教化人民，人民不能形成高尚的品格 礼乐相辅相成，国家能永远保持安泰  ； 随着局势的稳定，周公开始巩固成果。 即“三年实践奄猛” 奄国参与叛乱是周朝东方的心腹大敌 因此，周公再次东征，奄国也进入了统治范围 随着版图的扩大，诸侯的数量增加，诸侯与周王室的关系需要确定的规定 因此，周公以王都为中心，通过血缘亲疏将诸侯分成远近各地，共同成为周王室的屏障 由此，分封制得以确立和巩固，周王室名副其实成为“天下共主”，礼乐制度的政治基础基本形成 为了礼让身体活动进一步巩固周在东方的统治，周公和召公在洛水旁边修建了新都罗邑，同时给罗邑取名为“成周”，采取了“周道始成”的意思。 正是在这里，周公完成了“制礼乐”的壮举 他把从来没有成文的祭祀仪式和音乐，根据现实情况整理，成文化，授予天下，形成了周代的社会规范 西周何尊，其腹底铭文中出现了最早的“中国”一词(人民日报 ； 年6月26日)根据学者的研究，《诗经》中的“周赞清庙”一诗是记载罗邑新城建成后祭祀仪式的盛大场面 罗邑的落成不仅显示了周王朝统治的牢固，还为周礼、周乐文明在天下的传递提供了窗口。 这时，在旧都丰京长大的成王，在经历了年轻父亲的死、叔叔的背叛、东征淮夷等一系列大事后，也已经成熟，足以独自一人。 周公看到成王越来越成熟，非常高兴 他遵守当时的约定，残酷地把国政归还成王，自己从洛邑回到了都城丰京 周公虽然停止了摄政，但心依然属于国家，经常为国事操劳 进一步规范政治秩序，他又建立了《周官》，设立了官分职，将官僚系统分为天、地、春、夏、秋、冬几大类，规定了不同等级、不同地位的官员的职能范围。 《史记》称，“周官”颁布后，大小官员按规定行事，政府运作有序，人们也因此受益 事实上，周公成为国王的方法本身就是礼乐制度中“君尊臣卑”理念的最佳典范 众所周知，古代君主往往坐在北和南。 周公在摄政时也是如此:向上时，周公通常站在君主的位置，向南诸侯解决各种政务，还政为王后，他下了王座，回到臣下的位置，向北面对他的君主。 这位年轻的君主即使是血缘关系上他的侄子，他也会履行臣下的义务 司马迁将其形容为“兴正礼乐”，高度概括了周公率先垂范的人格精神 周公不仅要告诉自己的身体，还要告诉他儿子伯鸟这条路。 王灭商后，把天下土地分给他的兄弟们和有功绩的臣下，周公的封地被指定为鲁地 但是，由于当时的国家政权初期建设，还不稳定，由于武王早逝，形势更加紧迫 周公为了匡正社稷，决定留在成王身边的辅政 于是，他派伯禽去鲁国担任国君 伯禽到封地后一直没有音信，直到三年后回到国都，向周公报告鲁国的情况。 周公问我为什么回来这么晚，伯禽回答。 “我改变了当地的风俗，改革了那里的礼节，看到他们为父母服丧三年，符合你制定的礼乐规定呢。 所以我这么晚才回来给你报告工作 “经过伯鸟改革的鲁国，名副其实地成为了“礼乐之国”。 到了礼崩乐坏的春秋时代，诸侯僭越，不再尊敬周天子。 鲁国依然忠实地保存着周代礼乐文明的火种。 有一次，韩国的汉宣子老师访问了鲁国，看到鲁国的王室还保留着完整的周礼典籍，不由得感叹“周礼尽鲁”。 有一次吴的儿子季札幌来鲁国，鲁襄公邀请他欣赏《唐》、《大雅》、《魏》、《招筷子》等一系列周乐。 在欣赏过程中，季牌被夺走了心，衷心感受到周文明的庄严、大气，纷纷称赞“观止男性”。 “感叹号”来自那里 由此可知，春秋时代，鲁国成为儒家文化的策源地，并非偶然 难怪长期传达历史，浓厚的礼乐气氛，长辈的话语传达，造就了孔子找回自己礼的文化性格，孔子对周公有这么深的感情 制礼游乐的意义但是周公的礼乐制度最终随着西周的覆灭而衰退 在礼崩的局面下，周王室的尊严被诸侯们践踏了 但周公的礼乐精神深深扎根于人们心中:各诸侯国依然在形式上奉行礼乐制度，显然不僭越。 许多卫士奔走，恢复人心，重新建立礼乐制度 其中最有名的是孔子和孟子，他们不断说服各国为政者，强调礼乐教化的重要作用 效果有限，但是是那个时代不可磨灭的光辉 汉武帝独尊儒教后，礼乐制度终于再次与国家政治密切结合，成为国家的意识形态 由此影响了中国此后千百年的文明 从那以后，历代官制中都可见一斑。 例如，汉代的太常官、唐代以后的礼部是为了掌管国家的礼乐而设置的。 此外，礼乐制度的巨大影响也体现在史书编纂中:从二十四史中最早的《史记》到最后的《明史》，设置了与礼乐相关的《志书》，专门阐述礼乐制度的迅速发展 曾乙编钟原创全景湖北省博物馆供图(新华社)“礼乐”，字面上既包括“礼”也包括“乐”。 “礼”是具体的礼仪，“乐”是乐舞 但是，单凭形式礼仪和乐舞是不能对华夏文化产生这么深的影响的。 “礼乐”不仅是形式上的政教制度，也是教化人心的思想武器 这从表中强调，不仅要通过人的外在行为，还要通过规范行为来规范心灵 因为它包含了最高的道德标准和精神期待。 所以，周公制礼乐不仅希望实现形式上的仪式和礼仪，而且希望将其作为道德标准，纳入日常行为中。 近代以来，封建礼教一直被批评为束缚人心的工具 其实，什么被批判的所谓“礼教”已经失去了礼乐精神的真意？ 真正的礼乐精神，其意义不是束缚，希望达到孔子所说的“从心所欲，不超过力矩”的境界。  ； 司马迁说，当时周公得了重病，临终前也要对子孙说:“一定要把我葬在成周，表明我不会离开成王的决心。” “成周是周公做礼玩的地方，他的遗志是保护国王，使周礼乐文明大放异彩。 此后，周公也成为了“礼乐”的代名词 在《论语》中，孔子总是希望做周公的梦。 那就是，我希望有一天他梦中的礼仪之国会成为现实。 本文是《边疆》杂志年第2号，请转载微信公众平台:边疆理论圈( id:qianxiantheory) 。