【要闻】重听《鹿港小镇》：三十年之间家与乡

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在大学的记忆中，课外影响最大的是武侠小说和港台的流行歌曲 大致来说，前者是我的中国以前就传达文化启蒙的，后者成为我对现代化中国未来的个性化构想 武侠小说的话题和以前从中国传来的文化话题太大了，我们先不谈 那一年听说过，说说哪一年最喜欢的歌吧！ 第一次听说罗大佑的“鹿港小町”是在1988年，也就是30年前 那个时候，惊人的城市化还没有开始 中国城市的样子和农村不一样，但不太大。 有些地方在过去的一百年里变化不大 在这样的环境中，我第一次从他的几首歌，如《超级市民》、《未来主人翁》，当然在这个《鹿港小町》中听到了海峡一侧发生的城市化:歌词中，来自城镇的青年在台北这个大城市工作，找到了心灵的住处 注意者罗大佑叹息说:“家乡的人得到了他们想要的东西，但失去了他们拥有的东西。” 可视化的歌词，罗大佑把经济迅速发展的城市通过小城镇青年在城市的彷徨生活，和小城镇的物理变化联系在一起 30年前听了，只知道他的歌的一半——“我家住在母亲庙后面，卖线香火的小杂货店”，还有“我家乡没有霓虹灯，鹿港大街，鹿港渔村，在母亲庙烧香的人们”。 因为对大陆来说，没有霓虹灯的鹿港接近了我们的现实。 他唱的《鹿港的早晨，鹿港的黄昏》也是我们经历的早晨和黄昏 “繁荣的城市、迁移的城市、文明游荡的人们”令人费解，不要说“台北不是我的家”。 霓虹灯不是很好吗？ 大城市不是很好吗？ 我不太清楚为什么说“台北不是我家”。 只是，那个时候反复听和哼唱好几次，直到一句一句熟悉胸部为止。 但是，在未来，我们不知道歌唱中唱的事件必须看到现实中发生了很多次 听不擅长的一半，答案在歌的最后一段 那当然也是这首歌最不可思议的部分 重复ab段的主要副歌旋律，唱完《文明游荡者》这最后一句后，大段电吉他响起，听众以为歌会结束时，突然罗大佑意还没完，偏离了原来的歌旋律，喊了罗大佑标识式的长句—— ； “啊，听说他们挖了家乡的红砖做水泥墙，家乡的人得到了他们想要的东西，但失去了他们拥有的东西，门上的斑驳板上刻着这样的话，子孙孙永葆使用，代代相传着线香之火。 啊” ； ——歌到此结束 现在这句话对后来的大陆来说，几乎可以说是一句话吧。 虽然没有去鹿港的机会，但是在闽南地区贴着大瓷砖的水泥室乡下徘徊，寻找和发现留下什么古叹的时候，听到了那个“他们挖了家乡的红砖，做了水泥墙”的话，鹿港的红砖。 记得有一年( 08年奥运会前)突然史建和我说要去看鲜鱼口。 说不去就拆不了的时候，我赶到时看到的大废墟里的斑驳的木板说:“门上的斑驳板上刻着这样的话，子孙们永远用，代代相传着线香之火。 “这首歌词在耳边反复回响 30年前不断哼唱的歌曲竟然唱出了我们眼前的现实:水泥室、旧红砖和拆掉的门板！ 这是比我接受的建筑历史教科书、文物保护教材、《威尼斯宪章》等更生动的关于建筑、城市保护、城市化的教育课 无论是北京的大栅栏还是贵州省的边远农村，都与我多年的实践勾结在一起 遗憾的是，这门课已经30年了，我们的努力和成功非常有限。 在周围的现实中看到很多失败的例子还发生在仆人的继承人身上，规模和影响已经远远超过了《鹿港小町》歌曲中城市和城镇之间的一些变化。 “台北不是我的家。 我的家乡没有霓虹灯。 鹿港早上，鹿港黄昏。 家乡有来自自然的真正的光的变化。 从早上到傍晚，没有霓虹灯。 这样亲切美丽，但没有好景色。 因为家乡变得更“文明”，拆掉了老房子的旧红砖，换成了和城里人一样的水泥房子，但在过去的岁月里失去了所有早上和傍晚不变的旧景象。 所以，据说这是“回不去的家，鹿港的小镇，当时离家出走的年轻人”。 离开家的人再也找不到他原来的家乡了 关于祖先刻在门板上的“子孙孙永葆用，代代传线香火”的希望---对不起，我不能认真。 我们这一代的成长经验是戏剧性的，阅览现实世界比书更有想象力，荒唐如梦 幸运的是，“鹿港小町”在当时我们这样的“离家出走的年轻人”脑子里反复“预演”，经常跳出，能提醒我们面对现实遇到困难的我们。 "台北不是我梦寐以求的黄金天堂，城市没有当初的梦想. " 城市，故乡呢？ “梦中我再次回到鹿港镇，庙里做礼拜的人们依然虔诚”——回去继续卖线香之火吗？ 但是“代代相传的香火”还要持续多久？ ——你真的不知道这是回不去的无力还是回不去的理由吗？ 文中80年代的老照片来自_迪利来-leroy w.demery.jr. 。