要闻:岳麓史话

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名师大德耀门庭坐在岳麓山古木立中的东经112度94分、北纬28度18分左右的麓山寺，又称鹿苑、岳麓寺、慧光寺、万寿禅寺，是佛教入湘最早的遗迹，目前是湖南省要点文物保护单位和湖南省佛教协会驻地，全国要点 左临清风峡，右饮白鹤泉，前例深林海长岛湘流，后禹碑风云赫曦丹枫称之为“汉魏第一名胜，湖湘第一场”。 该寺创立1700多年，被6次战火破坏，但最近一次在1944年被日军侵犯破坏，只剩下山门和藏经阁 1986年以来经过政府修理，殿堂现在正在修复 一进麓山寺的门，就能看到放生池，进入弥勒殿，佛台上供奉着弥勒佛像，佛像庄严慈爱 弥勒殿左边有钟楼，右边有鼓楼 中进是大雄宝殿，即正殿，面宽七间，进深六间，檐休息，殿内佛台供奉释迦佛三体佛像，庄重极致，殿左是五观堂和客堂，殿右是礼堂。 后进也被称为观音阁、藏经阁，千手观音前每天都有很多信徒礼拜 内阁中珍藏的佛典和古籍极其丰富，石刻阎立本、吴道子、牧溪、仇英等制作的观音宝像、贯休的十六应真、湘绣怀素草书《自传贴》等都是珍品 阁前坪有两棵罗汉松，种植于晋朝，被称为“六朝松”，成为麓山寺悠久历史的活证人。 两树对立，虬枝交错，如关，被称为“松关”。 右边的一棵，清朝的时候被大风刮倒，时候人种 1994年，圣辉和尚派驻锡麓山寺，寺僧云集，佛像进一步完善，佛教丛林制度恢复，1997年至2002年间，相继方丈楼、藏经阁、五观堂、后山门、礼堂、素茜斋、佛学院教学楼、图书馆和法师楼 这里古树耸立，群山美丽 特别是晚秋，层林染红，枫叶如火，杜牧的“停车爱枫之夜，霜叶比二月花红”是描绘今秋景色的绝景。 名山大寺，必有名士 麓山寺2000年来，高僧大德人才辈出，是其有名的禅林、玄脉不断、寺院不衰的首要原因 首先，这要感谢创寺的竺法崇大师 西武帝泰始4年( 268年)，他一个人从会智拧县(现在浙江省昆县附近)来到湖南，看到岳麓山的景色，很高兴，修建了寺院，第一次来湘当佛教僧，奠定了麓山湖南佛教的发源地。 关于这位大师，《高僧传》记载如下。 “竺法崇，未详，少入道，戒节见，加敏好学，笃志经记，尤长法华一教。 品尝湘州麓山，山精化成夫人，李崇戒备，舍所居山以为寺。 崇之少时，化泾湘土 后来又挖掘葛贤山、茅庵涧饮、欣禅慧、东瓯学者，与凑彦竞争 与隐士鲁国孔淳之相遇，所有盘游极日，辄信宿妄归，披着袴顿契，认为自己也有擅长的交往。 崇乃叹了口气，缅想人外三十余年，向兹倾斜，觉得老的在接近。 淳之别游，崇勇曰，晧然之气，犹在心中，山林之士，往而不逆，其年轻人之谓也。 在山里沉没了 穿着法华义疏四卷云 时挖东仰山释道宝者，本姓王、珐琅人、晋丞相道弟弟复 弱年信悟、避世辞荣、亲旧谏止、莫能制、香汤浴，忍而降，乃勇曰、安知万里之水、初乱舞之时 以后以学问阐明 (从这些简短的文案可以看出，竺法崇在遵守清规戒律、记忆经文方面被视为典范，这种模范的力量、人格的魅力，可能是信徒拥护的第一原因。 另外，麓山寺历代的主持人从喜欢人品、行为模范、笃志的学习、诗文以前就流传下来了。 这样高的人文修养要求，成为历代儒家学习文化知识的阵地，也为后来岳麓书院的兴起开创了良好的开端 竺法崇后，晋代在麓山寺的高僧出现了法导、法愍两人 法导这个人，一生不详，大概是西晋时期的人，是中国第一个寻求海外经商的大师法显，和翻译大量天竺佛文的法炬同时代的人，据推测对寺院的贡献也翻译了很多当时西方的圣经典籍。 衡量一座寺院是否有名，也是其最有魅力的法宝，是藏经阁，书越老，品种越齐全，就越成为僧侣 从这个意义上来说，讲究法引导高僧是有道理的 也就是说，在法导及其后辈们的努力下收集、翻译，麓山寺的藏书一直位于湖湘寺院的前列，现在成为湖南第一所佛法学院，实际上很有名 法愍则《高僧传》中有“释法愍氏” 北方人 弱年慕道笃志经籍 出家 便游践州国观风味 波若数论和诸经律游刃有馀 后憩江夏郡五阶寺 时沙门僧昌在江陵城内立了一座塔 谢天谢地。 愍闻故去谏言 暗含不住。 于是躲在长沙麓山 一辈子也出不去 除夕是寺庙里的厚赐酒肉 端正尊严 斩斦像 俄罗斯云雾昏暗，天空风尘四起 趁黑走 叛国诡戮 队人丁法成史僧双见身癣 犯馀多法而死 愍乃有明显的实验论揭示了因果 并注大道地经 在山里沉没了 春秋八十有三 门徒在僧道上立碑赞德 时兴郡灵化寺有比丘僧宗 亦涉经论 穿法性觉性二论云 “从传记可以看出，法愍有非常俗世的感情，知道取舍之道，是个善于避祸的人 在战乱频繁、王朝更替迅速的时代，寺院破坏最严重的是官方，僧侣不小心跳过头，封住了寺院的结果也不能自然使用 法愍的表率意义是，他有可能使寺院持续快速发展，也为其千年结果奠定了照顾世情、谨慎行事的弘法基础 法愍大师着有《显验论》，注《大道地经》。 这为麓山寺僧学的兴盛做了一个美丽的开头 真正使麓山寺闻名天下、横扫世人的是隋 这个时期发生了两件大事。 一个是隋文帝仁寿年间( 601—604年)，文帝得到天竺沙门奉献的大量佛舍利，让全国各州建塔，仁寿二年( 602年)燧山寺赦免了佛塔，保存下来。 二是隋文帝开皇9年( 589年)天台宗的集大成者智顗法师( 531—597年，人称智者大师)在麓山寺讲述《妙法莲华经》，传播《三谛圆融》的教义，子孙在讲经所命名为讲堂(被破坏，原在蔡店墓)。 智音是中国佛教史上的奇才，俗姓陈，原籍于颖川(今河南许昌)，东晋时移居荆州华容(湖北监利县西北)，父亲是梁朝的重臣。 据传说，智音的母亲在怀孕期间梦想着五彩缤纷的祥云，每次要驱散那片云，都有神人说。 “这是前世的因缘，大福德要来的征兆，不要赶走。 ”然后智顗的母亲又做了一个把大鼠吞进肚子里的梦 夫妇对此感到奇怪，去占卜，卜者说是白龙入腹的吉兆，两人松了一口气 智音出生的夜晚，房间里阳光明媚 家人杀了猪和羊，想炖肉招待客人，但肉一进锅火就灭了，点了好几次。 人们非常吃惊 这时，两个古怪的僧人推门进来，他们对智顗的爸爸说:“恭喜你，你家出了高僧，阿弥舵佛！ ”。 这么一说，两个人突然不见了 然后智顗的父母发现了他的双眼重仁 古代神话中有舜重仁的传说，这被认为是圣人的像，父母对他深爱，看起来像掌中之珠 智音从小就仔细阅读佛典，日常言行总是按照佛典的要求做，而且每晚都要坐下来修理 18岁时父母相继去世，智顗投靠长沙果愿寺法诸法师出家 智顗弘法，圣迹很多，顺便举了三个 第一条:陈废帝光大元年智顗来到陈都金陵，立即开讲法 当时江南僧人空谈理义，不讲究修持，妨碍佛教的迅速发展，智音的禅定法给江南佛教带来了新的东西，一段时间，禅学大盛。 金陵的高僧大德，纷纷抛弃以前学到的东西，带领徒弟来听其讲法 既有保守顽固的僧人，也有漠不关心禅定的方法，也有自己的地位处于危险之中而生气的人。 有一天，智顗在说话，突然有人来了，慧荣来了 慧荣是金陵城有名的僧人，精通佛理，善于辩论，被人绰号为“义虎” 每个人都知道“义虎”来辩论，不由得担心智顗 慧荣进来后，结束了智音和礼，坐下来问。 “法师的道法是超大众的，听说连早上的大臣都向你致敬，敬奉诸神，我现在想见识一下。 “智顗对他只是淡淡一笑，平淡地说:“我才是浅学，书没什么才能。 为了发扬佛法，只为普渡众生尽了微薄的力量 」慧荣得意地摇晃着手中的扇子，张开嘴想提问，殊不知扇子滑倒了，慧荣弯下身子捡起来，逗得众人笑。 “昔日的义虎，今天是怎么变成伏鹿的？ 恐慌，我还有话要说。 “慧荣捡起扇子，脸上带着羞愧的颜色，失望地走了 第二，金陵的时候，智音做了一个梦。 梦里，岩崖万重，白云飘扬，红日悬在一边，沧海无边，波涛汹涌。 在山上，僧人向他挥手 智音把梦中所见所闻描写给门徒，门徒说那是会排山的天台山，是圣贤们住过的地方 智顗决心带徒弟去天台山 这件事传开后，金陵的人纷纷来挽留，智音下定决心，已经没有留下来了 智顗来之前，僧人定光住在天台山 有一天，他对山里的人说:“有大善的知识就来天台 我们应该种豆子做豆酱，切芦苇做榻榻米，来接他。 “智音到了天台山后，与定光见面，互礼毕礼，定光说:“大善的知识还记得我两年前在山上动手吗？ ”。 智音非常惊讶，知道和他在梦中相遇的是定光 现在人们听见山谷里响起钟声，定光说。 “钟声表明你们与这座山有缘，可以住在这里。 在国家太平四方统一之前，一定会有贵人为禅师建寺庙，那时堂屋满山。 “果然，天台山宗法经过一千年，传到了日本和东南亚 第三则:隋文帝开皇十七年( 597年)春，智音带领门徒回到了广别的天台山 在天台山，景色依然持续，过去住的寺院很旧，墙上贴着灰尘网，院子里长着荒草 智音为此人生无常，事物容易改变的心情更深 在这一点上，他增加了弘法传法的紧迫感。 智顗一边整修寺院，一边进行创立天台宗的事业 当时隋朝已经统一天下，南北佛教融合了政治保障 智顗通过研究不同学派，以法华经的教义为基础，进行立宗的活动 重建寺宇时，祥云笼罩在上空，黄雀群飞来，叫个不停 僧人们去看了吃惊，智顗第一次来天台时，想起让海边的人停止捕鱼变成耕作，说:“这是所有人停止杀生后，得救的鱼变成了黄雀，来谢恩。 “几天后，智音独自坐在山顶上，大风突然起来，吹着山上的宝塔，他师傅慧思迎风而来，把他送到有缘的地方，智音知道自己即将来到这个世界。 啊，智顗病了 冬天，杨广又派人上山求智顗，并带来了厚礼。 智音决定去 出发前，智顗画了寺院的图案，让门徒们选择住所，按照这个图案盖了寺。 门徒们看到图案上画的寺院，殿堂高高耸立，有一百所房子，雄伟壮丽，心里感到疑惑，“这个祥寺院，我们不能盖吧？ ”。 智顗说:“这件事由王室承担 “智音带病出发，去西门石城时，病得很重，去不了。 在病床上，智音给杨广写信，说:“被大王叫去了，我知道不久就在世上，为表心意，我不顾重病来了。 到这里来，我生命休息，心来了，我就不去了 “智音把他的衣钵道具献给弟子，一部分献给弥勒佛前，一部分交给寺院，然后坐在佛像前，停止服药，说出阿弥陀佛和观世音菩萨的名号。 隋开皇17年11月24日，智顗坐化 第二年，晋王杨广在天台山南麓建了一座庙 杨广即位后，将寺庙赐予“国清寺”，意思是“寺立国清” 智顗死后，尸体被放回天台，子孙在天台山佛亩建塔，其中智顗的六边形生身塔 这座塔至今还在天台山真觉寺 智音给当时有道僧最大的启悟是其个人修炼之道，他博学多才，受法诸，精通律学和各种大乘佛典的慧不学法，还有在衡州大贤山学习《法华经》，听说禅定功夫深邃的慧思在光州大苏山弘法传教时，他 他所在的南北朝，由于国家的分裂形成了南北社会的不同风气和文化，南北两地的佛教也各有不同的优势。 自南方佛教传入东晋以来玄学化以来，就偏向于义理，北方佛教受到当时北方民族粗犷的少文影响，重视禅定。 智音敢于融合南北两学，需要勇气和勇气，更重要，他的这种做法后来传承和发扬，麓山寺僧人先于湖湘僧众，学习好，取长补短，融合会贯通，根源在这里 智音在湖湘僧以麓山讲法为荣以前传入麓山寺的弘法，至今，在麓山寺的推广宣传中建立了不二功勋 之后，昙捷、权武、智谦、摩诃衍那、首楞严、惠镜、惠齐、兴哲等高僧陆续到来，麓山寺一时成为湖湘的名片和地标 特别是到了唐朝，麓山寺迅速发展达到全盛，高僧辈出，游客如云 其中，摩诃衍那禅师是六祖慧能法师嫡流的弟子神会法嗣，将南宗禅法传入西藏，参加过与印度高僧莲花戒的论战，历时3年多被称为《拉萨法誸》，其着作《禅寝论》《获得坐禅状态》《坐禅状态的反复》 最有名的司仪僧人，推长沙和尚景岑禅师 唐武宗会昌5年( 845年)佛灭时，麓山寺的殿堂全部被毁，僧侣离散，847年景岑禅师在旧址重建麓山寺，改名为麓苑。 现寺内的“虎岒堂”是为了纪念他重建了麓山寺而修建的。 景岑是南泉普愿(招贤大师)的法嗣，《五灯会元》和《景德传灯录》中记载其高言德行的公案有20多条，举二则:有一天僧人看到南泉普愿，景岑派小子去审问 “和尚看到南泉怎么了？ ”。 默然 我会再问的 “没有看到南泉的时候怎么样？ ”。说:“不要有更多 “景岑禅师听了小子的报告，说:“百尺竿头不感动，但不是真的。 百尺竿头一步，十方世界全身 “百尺竿头不动”已经是很高的境界，是普通人难以达到的亮度，但百尽竿头还不是“真”，必须更进步吗？ 和尚依然困惑，向景岑禅师问了同样的问题。 “百尺竿头，怎么进步”。 景岑禅师回答说:“朗州山，澬洲水。” 》小子还说:“不能做徒弟 “景岑禅师进一步解释说“四海五湖王化里”。 景岑禅师说的是圣入凡，从天上进去，值得在生活中重新领悟。 山水海湖，十方世界，在“真”的意思上，都是烦恼的菩提世界。 又:师游山归，第一个座位是“和尚来干什么？ ”。 师曰:“游山来 “座位去哪里？ ”。 师曰:“始随芳草，又落花归。 ”座说“好像是春天” 师说:“胜过秋露，让芙蕖落泪。” “长沙和尚措辞清新典雅，特别是最后一句用秋荷的寂寞来形容学习禅的寂寞境界，特别是诗意和恰当。 他真是个连接机器的高手，可见禅诗很快就合二为一了。 景岑更做了“戒斦松竹蒺尺”。 “千年竹、万年松、树枝枝叶都一样。 为了报答四方的玄学者，插手无非是触摸祖先的公众 “戒斦松竹参拜”从字面上说，等于零砍伐生态呼吁书的禁令。 诚然，招贤禅师是中国最早的环境保护推广者 古代的名寺山很多，密林幽泉，翠鸟小径，现在我们羡慕的景色，当时极其普通。 作为远离红尘骚动的得道高僧，招贤看到埋没在社会进步中的危险，提出了砍伐竹木、维持绿色生态的建议，真是令人深思。 被称为高僧的人，其人品和感情比普通人高，但为了感受普通人的生活气息而弯腰，站在潮头能看到问题的指引方向，真令人敬佩 特别是在我们提倡资源节约型、环境友好型的“两型社会”途中，这位祖先的警言如雷，雄辩的声音卷梁 据说“戒斦松竹蒺尺”流传非常广泛，暂时各地的戒斦碑文林立，宁乡芙蓉山前几天挖过残碑。 考证立碑的时间很遗憾 这个时期，岳麓山成为佛教的三大风景区之一，佛事兴隆，寺庙接踵，除了麓山寺，至今有名的有南台寺、西林寺、景德寺、真身禅寺、兴化寺、龙安寺、大安寺、理解庵、香雨庵、半云庵等十多个地方。 来源|岳麓区档案作者龚军辉编辑|谢廷校审|罗瑶杨刚李丹原标题:《岳麓史话||名师大德模门庭》阅读原文